Размышление над Словом
Послание Иакова глава 1
Стихи 9,10
9 Да хвалится брат униженный
высотою своею, 10 А богатый -
унижением своим, потому что
он прейдёт, как цвет на траве.
Эпиграф:
Часто наша жизнь соответствует
не нашему положению на земле,
а нашему будущему положению на Небе.
Бывает жизнь, как ноша тяжела
И эта ноша не ошибок груз!
Она порой, как острая игла,
Такую жизнь нам допустил Иисус.
И часто выбор нам совсем не дан.
На нас возложен крест и мы несём....
Вот город - Подлость , город здесь - Обман
И не находим счастья милый дом.
Крестом быть может - муж или жена,
Крестом быть может - сильная болезнь.
И тело нам коверкает она,
Да, мало ли крестов на свете есть....
Герои Божьи шли путём скорбей:
Иаков и Иосиф, и Давид....
У современных Божиих детей
От тяжести креста душа болит....
А если, кто-то налегке идёт,
Ты не завидуй, не ропщи на крест.
Не знаешь воздаяния! А тот
В блаженстве Божьем есть он иль не есть?
Порою выбор дан и неспроста!
И выбираем мы, как Моисей:
Богатства египтян иль путь креста
И чашу скорби с братьями испей!
Но Моисей решил - лучше страдать
С народом Божьим, чем богатый дом.
Когда мы с вами будем выбирать,
То этот выбор делайте с Христом.
Нам дал судьбу, распорядился Бог,
Нам дал дорогу, душу, чтоб спасти.
И всей дороги сладостный итог -
Спасение на Небе обрести.
И воздаяние по мере всех скорбей
Даёт Господь, вы радуйтесь сему!
По иглам шёл... - об этом не жалей, -
Благодарить, дай, сердцу своему!
Поверь, что часто наша с тобой жизнь
Дана занять на Небе те места,
Где будет Духа, благодати высь, -
За скорби, всей награды полнота!
Скорбишь больше других, ты не ропщи, -
Бог воздаяния - тебе воздаст!
В страданиях своих Христа ищи, -
Страдания, чтобы возвысить вас.
Не бойтесь отвержения, скорбей,
Не бойтесь безответно полюбить,
А бойтесь обижать вокруг людей
И для себя любимого лишь жить.
И бойтесь чаши полной на земле...
Чтоб Бог сказал - "Ты всё здесь получил,
Ты жил в достатке, нежился в тепле,
Над бедным надмевался, - не любил!
О, если б ты со щедростью души
Жил на земле и ближним помогал....
Тогда бы ты на Небе тоже жил,
Но ты свою награду промотал!"
За что награда, ведь тогда, за что?
За что достаток и устройство им?
А это лишь дано всегда на то,
Чтоб люди послужили здесь другим.....
Скорбишь больше других, ты не ропщи, -
Бог воздаяния - тебе воздаст!
В страданиях своих Христа ищи, -
Страдания, чтобы возвысить вас.
Хвались отверженный, хвались униженный,
Хвались непонятый, хвались Христом.
Пусть путь твой горестный, скорбями выжженный...
Но будет радостный на Небе дом!
140523
Ирина Шилова,
Пермь
Задавать себе вопросы - это хорошо.
Прочитано 3693 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
